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汉代张仲景的时代就每每有庸医误下药了，所以中医的衰败由来已久。但并不能因此而攻击传统医学的经典，不能因为自己的悟性低下就说经典错了。
经典就是经典，几千年来它默默地面对芸芸众生，只要你肯认真研读、熏习、实践，就会唤醒你的灵性，开启了你的人生。
现在伪中医遍地，这没错，但要怨，就怨自己没有福报。这世上谁也骗不了谁，只有自己骗自己。因为自己无知才会被骗，因为贪心才会被骗，因为过分相信所谓的专业人士，而不相信自己的自愈力才会被骗。
只有好好的学习《*帝内经》和《伤寒论》，这些经典，自然就会心平气和才能自救。世界表面热闹的是*治和经济，但世界最终要靠哲学和文学来解读。
亚里士多德说：哲学应该从医学开始，而医学最终要归于哲学。所以一切都应该从对生命的认知开始，而且一切要服务于生命。
一个圣人曾端坐在菩提树下；一个圣人曾骑在青牛的背上；一个圣人曾游走和被弃于荒野；一个圣人曾被钉在十字架上。他们的光芒穿越时空，不要求臣服，只是永恒的引领。
庄子曾经指出：人之生，气至聚也，聚则为生，散则为死。不管世界再怎么变化，人还是要情感的慰藉，只是现代人要么声嘶力竭的呼唤情感，要么是永恒的无望的沉默。
人类的思维惯性是事物一定是由简单到复杂，由低级到高级的向前运动的变化趋势。但事实上事物的发展并不一定如此，有膨胀的宇宙就一定有坍塌的宇宙，甚至人类至今无从揣摩世界形成之初的那种贵丽壮观。
值得深思的是，中国的圣人为什么都强调复古？比如：孔子要恢复周礼；老子要小国寡民；墨子要大禹时代。
世界的发展是一种境界，文化繁盛是一种境界，文化本真又是更高的境界。繁盛易，纯粹太难，叶，再多还是叶，根，即使只有一根也是根。
我始终认为《*帝内经》是中国文化里最经典又最低调的，从医入道是掌握中华之道的大捷径，但是，又事关生死，自由不足，为外人道也。
一般学习者能从中得到生活之道，已然了得了，还望先读懂，先继承，批判之事，并非我们这种智慧所能担当的。
有人说《*帝内经》是农业文明的产物，现在都虚拟时代了，岂可再读老经。其实，千百年来可能什么都变了，但人身体的进化微乎其微，甚至还在退化。
新科学家杂志年在纪念达尔文的时候说：最近1万年人类的进化加速了，但离完美还差得远。肥胖、近视、成瘾，都证明我们不那么适应改变了的环境，与接近完美的病*和细菌相比，人类只是一个粗略的草稿。
凡有缺陷者才讲究发展，而《*帝内经》就像佛学一样，从建立之初就圆满自足，谈何发展？所以其特点就是不发展，再者，你何德何能去发展以你的智慧所不能究竟的东西。
我始终坚持宗教医学的原教制度，因为它强烈、真实，我们所能做的就是持诵、熏洗、践行，就生命的多样性和精致来说，医学都是低级的、粗糙的，如果不能上升到哲学和宗教的层面将永远无法解决人的终极问题。
中医，文化指导下的科技，这个文化的根基是气、阴阳、五行、和中庸之道，丢弃了就不是中医。西医是医，而中医岂止是医。
感恩中国有《*帝内经》，感恩先哲之词汇无穷，如果你还没有看全这本书就不要急着否定。人类将来会有那么一天，像重新发现天气，重新找回生命的真义，臣服敬畏并感恩，不管有无轮回，他始终在那儿静默的微笑，等待着我们的回归。
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